Вор и жена — одна сатана: как творили самосуд в русской деревне

Гораздо чаще, чем настоящим преступникам, приговор выносили невинным людям

Вор и жена — одна сатана: как творили самосуд в русской деревне
Василий Поленов, «Русская деревня», 1889 год

Пасторальные сюжеты русской живописи далеко не всегда отражали настоящую жизнь российской глубинки. Наши предки порой превосходили в жестокости даже знаменитую средневековую инквизицию. При самой малой угрозе крестьянской общине в деревне устраивали, в большой тайне от властей, настоящий самосуд. Пыткам, публичным унижениям и казни подвергали не только убийц и воров, но и больных, «колдунов», а то и просто собственных жен.

Ведьму – сжечь, больных – закопать

Виктор Васнецов, «Баба Яга», 1917 год
Виктор Васнецов, «Баба Яга», 1917 год

Вплоть до начала XX века жители деревень считали, что эпидемия и голод – это гнев высших сил, а виновата во всем колдунья. Ее и следовало примерно наказать.

В архивных документах сохранилась запись об одном таком случае публичной казни, произошедшем в 1879 году в деревня Врачевка Новгородской области, где заболели сразу несколько женщин. В бреду они поминали имя местной ворожеи Екатерины Игнатьевой. «Преступницу» немедленно изловили, заперли в доме и подожгли строение. В преступлении приняли участие 17 местных жителей, а еще 300 наблюдали за жутким ритуалом, считая его справедливым.

Дело об убийстве «ведьмы» дошло до волостного суда. По его решению 14 человек оправдали, а еще трех убийц заставили покаяться в церкви.

Николай Дмитриев-Оренбургский, «Пожар в деревне», 1885 год
Николай Дмитриев-Оренбургский, «Пожар в деревне», 1885 год

С тифом и холерой боролись, закапывая живьем первых заболевших. Люди верили, что таким образом болезнь погибнет вместе с человеком, не затронув других.

Василий Максимов, «Приход колдуна на деревенскую свадьбу», 1875 год
Василий Максимов, «Приход колдуна на деревенскую свадьбу», 1875 год

Этнографы записали, как в 1855 году в деревни Окоповичи Минской губернии в могилу с холерными кинули 70-летнюю крестьянку Лукию – сельчане подозревали, что она больна. В 1861 году в Енисейской губернии пожертвовали маленькой девочкой. В некоторых случаях «жертвы» добровольно соглашались лечь в землю, желая спасти своих односельчан.

Василий Перов, «Проводы покойника», 1865 год
Василий Перов, «Проводы покойника», 1865 год

Высшая мера

Воров всех мастей в деревнях никогда не жалели, а в правосудие не верили, поэтому сами наказывали нечистых на руку. Сохранились письменные свидетельства того, как расправлялись с конокрадами. В Орловской губернии их до смерти забивали кольями. Казаки лупили кнутами и палками, а иногда даже выкалывали конокрадам и ворам глаза. В Курской губернии похитившего лошадь раздевали до нага и привязывали к дереву на съедение комарам.

Этнографы рассказывали о том, как конокрадам еще в самом начале XX века вбивали в голову гвозди и загоняли деревянные шпильки под ногти. Другие свидетельства: вору за кражу коровы выбивали зубы, а за мед – опускали голову в воду и держали, пока не захлебнется.

За воровство хлеба били, потом привязывали к хвостам лошадей и гоняли их по полю, пока виновник не скончается. Поджигателей домов забивали до смерти. Например, в Гродненской губернии был случай, когда предполагаемого виновника пожара пытали раскаленным железом, а потом отрубили ему голову.

Михаил Зощенко, «Волостной суд», 1888 год
Михаил Зощенко, «Волостной суд», 1888 год

Самосуд продолжался и в первые десятилетия ХХ века. В 1920 году в деревне Муравьево Тверской губернии расправилась с местной жительницей, которую заподозрили в поджоге. Разъяренная толпа, в которой были и дети, растерзала женщину, а потом ее тело бросили в пруд. Во многих деревнях за кражу одежды, обуви, еды преступника раздевали догола, вешали на него соломенный хомут или давали в руки украденное, после чего водили по улицам, стуча в кастрюли. Так называемое «посрамление» служило предупреждением для всех, кто решится на хищение чужого имущества.

Не стой на пути у больной коровы

Владимир Маковский, «Стадо на берегу реки», 1895 год
Владимир Маковский, «Стадо на берегу реки», 1895 год

Падеж скота – самое страшное, что могло случиться в деревне. Чтобы избежать коровьего мора, на защиту вставали все крестьяне скопом, совершая обряд по изгнанию смерти скотины. В деревне устраивали шествие, которое проводили шесть или девять вдов.

В это время мужчины сидели по домам и не лезли в это дело. А участницы очистительного ритуала, встречая на своем пути животное или человека, могли его и убить. Во-первых, по поверью коровий мор мог принимать обличье любого существа. А во-вторых, считалось: если ты вышел в момент обряда на улицу, значит не уважаешь своих односельчан, подвергаешь их опасности.

Бьет – значит любит

Владимир Маковский, «Крестьянские дети», 1890 год
Владимир Маковский, «Крестьянские дети», 1890 год

В семья также было обычным делом поучить жену, которая говорит поперек мужу. А он – хозяин в доме и имеет полное право наказать языкастую бабу. Били жен нещадно, не думая о последствия. В 1884 году в газете «Тамбовские губернские ведомости» писали, что в Моршанском уезде от побоев мужа умерла 30-летняя женщина – тогда это был обыденный случай. Жен часто лупили на пьяную голову, а жаловаться было не принято. В ходу были поговорки: «Свои собаки дерутся, чужая не приставай», «Муж больно бьет, зато потом медом отольется».

Хуже всего приходилось женам, уличенным в прелюбодеянии. Их обмазывали дегтем, возили по деревне, и «рогатый» муж при всем честном народе хлестал изменщицу кнутом. В семейный самосуд не вмешивались, но с интересом за ним наблюдали. На защиту покалеченных никогда не вставали женщины, так как почти все они подвергались домашнему насилию.

Николай Богданов-Бельский, «Горе» («Вдовец»), 1919 год
Николай Богданов-Бельский, «Горе» («Вдовец»), 1919 год
Интересно? Поделись с друзьями:
Хочешь обсудить? Пиши!

Фильмы по теме

ВосьмеркаГусарская балладаДва трамваяДети горыДругой берегЖивойЖизнь без ВерыКазакиКак зайчик ни в кого не превратилсяКарьера Димы ГоринаКовчегКрепкий орешекКрылатый левКукарача
Flipboard
Сейчас ты
читаешь:
Вор и жена — одна сатана: как творили самосуд в русской деревне
Интересно?
Поделись с друзьями: